实际上每一國家或是地域的文化艺术发展趋势全是必须储存和一定持续，假如出現过一定的断接時间，那麼将会会对后人的危害及其科学研究探寻产生很多的难题及其导致不能预料的不良影响!我国的宗庙文化艺术始于上古时期。礼，源于祭拜天魔神特殊的行为规范;乐，源于远古大家心里感情的表述。为什么会出現礼崩乐坏这类人们如今经常探讨的历史时间难题呢?
西汉后期是“礼崩乐坏”产生的第一个导火索阶段，这时的宗庙仅仅遭受了部分的毁坏，而来到春秋战国时期宗庙崩坏的水平便刚开始慢慢加重，尤其东汉中后期，全部礼乐制度已被毁坏得遍体鳞伤。礼崩乐坏是一个慢慢的、迟缓的全过程。
周的农牧业十分比较发达，栽种的谷物品种齐全，基础包含了后人全部的基础种类，而锻造、丝绸等别的层面也很比较发达。经济发展上发展趋势，政冶上平稳，因此周王朝创建了一整套的礼乐制度。在周王朝，剥削阶级大概分成天子、诸侯、医生、士四个阶级，每个阶级在应用的歌曲和民族舞蹈层面，及其国旗仪仗队等各行各业，各个方面常有确立的要求。针对各种乐器应用支配权的要求都是苛刻的，一些传统乐器只能天子能够 享受，诸侯医生假如享受就是越礼，而针对传统乐器乐师的总数一样也拥有严苛的限定。
春秋战国时期，群英并起，天子势衰，诸侯国中间兵戎繁杂，社会发展激化矛盾，违礼、僭礼的事五花八门，礼乐制度的权威性遭受比较严重的试炼。尽管礼与乐在一定水平上带毁坏和霉变，但并沒有彻底崩坏，丧失功效。礼乐制度历经了2次大的残害和动荡不安以后，在战国，礼乐制度遭受了巨大的崩坏。
因为周王朝推行分封制，农田常常赐予给诸侯，周王室具体操纵的农田就越来越低了。诸侯世界各国则根据战事、开拓荒山等方式，使自身攻占的疆域不断发展。世界各国的诸侯感觉自身的整体实力早已不可以与她们的权利相一致，以便使自身做到整体实力与权利的统一，世界各国慢慢踏入了争雄之途。最先，郑庄公向周王室权威性传出试炼，郑庄公悄悄派人割了周王室的小麦而且已不按时朝圣周天子。郑公的作法显著违背了《周礼》对诸侯的要求，诸侯世界各国有责任向天子朝贡。而后周王室却又在
“繻葛对决”中落败，此后周天子威信扫地，王室慢慢衰弱。
西汉做为礼乐制度更为富强的环节，礼与乐都为那时候的國家、社会发展及其老百姓产生了非常大的便捷。伴随着王室的慢慢衰弱，各诸侯国的阵营不断提高，最后在春秋时期时，宗庙彻底崩坏。礼的崩坏使周王室再无权威性之力，各诸侯国能够 随便拓展疆域，周王朝对诸侯国丧失牵制，本来统一的社会发展体系管理出現错乱。而乐的毁坏更为严重，能够 说它是古代中国音乐史上的一次大浩劫。
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