成语“踌躇满志”源于《充符·内篇·养生主》，就是说一般 说的《庖丁解牛》。行驶的版本号是下边那样：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀然，无不中高音。合于桑林之舞，乃中乾首之会。
文惠君曰：“嘻，善哉!技盖到此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之际，所闻只不过全牛者;三年以后，未曾见全牛也;方今之际，臣以神遇而不因看着，官知止而神欲行。依乎如如不动，批大郤，导大窾，以其虽然。技经肯綮之未曾，而况大乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也;今臣之刀十九年矣，所解千余牛矣，而刃口若新发于硎。彼节者有间而刃口者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有空间矣。要以十九年而刃口若新发于硎。尽管，每对于族，吾见其为难，怵然为戒，视作止，个人行为迟，开刀微乎其微，然已解，如土委地。提刀三十而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之话，得健康养生焉。”
庖丁替梁惠王宰牛，手触的地区，肩靠的地区，脚踩的地区，膝顶的地区，都发出声音，这种响声沒有不符合乐律的，居然同《桑林》、《经首》的节奏感合作。
梁惠王说：“高，实在是高!你也是如何有那么高的技艺的?”
庖丁学会放下小刀讲出了一套宰牛而不损刀的大道理，然后说：“尽管，每对于族，吾见其为难，怵然为戒，视作止，个人行为迟。开刀微乎其微，然已解，如土委地。提刀三十而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之话，得健康养生焉。”
“提刀三十而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”断句应当是：“为之四顾，为之踌躇，满志，善刀而藏之。”
为什么呢说?
一、“为之四顾”、“为之踌躇”，本是齐整、对称性的语句。《充符·外篇·田子方》中有：“方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人相助贱哉!”由此可见，“踌躇”与“四顾”是近义词。
二、“踌躇”原意是犹豫不定，而“满志”是做到目地。犹豫不定另外又得意忘形，这二种相对性的心态不应当另外出現。
三、“提刀”、“善刀”是解牛的2个全过程，“提刀”是即将刚开始，“善刀”是解牛完毕。刚开始前，庖丁“提刀三十而立，为之四顾，为之踌躇”，它是说庖丁尽管技艺高超，可是一点儿害怕心存侥幸，他并非上来就进刀，只是提刀观查，“四顾”周边，应对大神都是“踌躇”的，都是要找寻最好相对路径的。而“满志”做到目地后，将刀擦洗好，保存。
四、这种话都是庖丁回应梁惠王的，“踌躇满志”就是说“牛”。一个厨师，宰个牛就敢在老大眼前“牛哄哄”，说自身“踌躇满志”，被宰的将是他自身。庖丁是害怕在老大眼前“踌躇满志”的，事实上，别人一点儿也没“牛”，是断句断不对。
五、解一回牛，庖丁就踌躇满志，庖丁说大话，那样的人要想技艺高超也难。
再次断句后，变成那样：“提刀三十而立，为之四顾，为之踌躇;满志，善刀而藏之。”汉语翻译回来是：即将解牛时，挎着刀立在那里，由于解牛的事而环顾四周，提心吊胆，犹豫不定;每日任务进行后，還是提心吊胆地将刀存放起來。
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