晏子论社鼠
晏子论社鼠一历史典故源于《晏子春秋》，在这篇历史典故里所表述的內容的是：君主身边的人奸佞小人如同一只社鼠一样，伤害力很强，在官府上让皇帝不必征求贤臣之话，在官府外则向老百姓们显摆自身的势力。
一天，齐景公问晏子：整治国家最害怕?晏子回应说：“怕的便是这些社庙中的耗子”。景公很是疑惑：“这代表什么意思呢?”晏子回应说：“谈起社，便是把木材有纪律的一根根立在一起，随后给他浇上土壤，耗子便会赶到这儿的栖居。假如用烟薰赶跑这种耗子便会担心在其中的木材被烧毁，假如自来水去灌溉担心的是会毁害土壤。因此这种耗子不能够被消灭，一直生存，結果造成 了社庙的难题。国家一样都不例外，君王身旁的奸佞的人就好似社鼠一般，残害贤臣，劝导君王屏蔽掉忠实的劝诫。在外面，则欺压百姓，蹂躏自身的势力。像那样的社鼠，不清除她们便会造成 国家祸乱。若想杀除，却通常获得君王的庇佑，变成心腹。这就是社会发展的社鼠啊!”
因而，要想清除此患，就必须君主心腹忠实人员，杜绝奸佞小人。不然便会伤害到国家江山社稷。晏子劝导景公要灵活运用良臣，使景公真切的感受到，身边人的必要性，若应用不善，将将会为自己或国家产生比较严重的不良影响。一样的大道理，大家还要立身处世而行，亲师友，远小人。那样才可以少走些弯道，也可以帮衬大家提升本身的品德修养。
晏子至理名言
做为春秋战国时期的知名历史名人--晏子，有史以来有很多有关他的点评。刘向还将他比成管仲，处世有勇有谋，做为一朝相医生，可以时时事事替君王考虑到，远出别国，不仅储存了自身的自尊，还挽救了国家的自尊。
有关他广为流传出来的至理名言有很多，就要大家一一来讲解。
一、“衣莫若新，人莫若故。”这则至理名言是墨子劝诫齐景公得话，而景公却不高兴，嫌故友了解自身的真实情况，摸自身的老底，不愿征求晏子的劝导。之后晏子辞掉了官衔，老百姓躁动不安，官府一片错乱，景公迫不得已将晏子请回宫里。这几句至理名言便是来自于此，迄今都是有关键的实际意义、。
二、“分争者不敌其祸，辞让者无失其福。”这几句话劝诫大家不必一味的相斗，那样总是造成 祸患。只是要互相歉让，友好相处，只能那样才可以和谐安宁。
三、“善知识不可以戚，坏人不可以疏者，危。”这几句话源于《晏子春秋》，劝诫大家待人接物的一些方式，近贤远佞。说明在触碰别人时要有一定的慎重性。
四、“任人之长，较弱其短;任人之工，不强其拙。”源于晏子的经典语句，他告知大家在选任别人时要知人善任，要充分运用人的能动作用，若一味的看你的缺点和优点，那么就会是事儿的成功与失败受到非常大影响。
五、“不掩贤以隐长，不面前以谀上。”这话关键称赞了刚直不求回报的品性，针砭了这些媚上压下的人，迄今都是有效仿实际意义。
晏子论不祥之兆
齐景公出来捕猎，进山看到老虎狮子，到芦苇地里看见蛇，回家便对晏子表明了自身的遭受，还觉得自身遇上了蛇是不祥之兆的事儿。因此晏子就宽慰他：“在君王的国家有三种不祥的事儿，而这件事情是没有在其中的。”
讲完以后又例举了国家三不祥之兆的事：一不祥之兆、是身旁有贤良的人却不清楚;二不祥之兆、有贤良的人却不选任;三不祥之兆、便是今日这类状况，今日看到山顶的老虎狮子，山是老虎狮子的家;到沼泽地遇上了蛇，而沼泽地确是蛇的家。去她们的家看到她们，怎能说不祥之兆呢?”
大家都了解，晏子那时候处在一个社会发展巨大变化的时期，另外也是一个家喻户晓，人才人才济济的时期。在这类时代背景之中，“得人才者兴，失人者亡”就被突显的至关重要。因而，宴婴把人才难题突显到国家难题上去是不难理解的。那时候的社会发展正遭遇转型，晏子运用齐景公出门捕猎，发布了“国有三不祥的”观点，对齐景公进一步提高人才难题拥有必要性的了解。他劝景公要更强的发觉人才，应用人才，也唯有那样景公才可以在雄霸九州中处在立于不败之地。
无论是历史时间還是如今，如今的社会的基调便是以市场竞争主导，因而，一个人，一个企业要想造就一番工作，就务必要有一大批优秀的人才来配合。因此无论是齐景公還是如今的诸位领导干部，要对身旁的人才充足个人信用，就好似齐景公身旁的人才晏子一样。
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