商鞅“徙木立信”传为千古佳话!”徙木立信“实际上是一个骗术!接下去跟随网编一起赏析。
商鞅徙木立信，确是千古佳话，甚至自古以来久传长盛不衰，但这一千古佳话，常使我想到几十年前在街边见到的一幕。
那就是一个闯江湖的，说成能给人看病，也曾从围观者中逮出几个，讲出症状，一丝不差;下手发功，事半功倍。因此又刚开始送药上门，说成分文不取，送完才行，一送就是说十几包，等你大伙儿竞相伸出手要药之际，又说需先每位收几元，看一下你是不是确实坚信他。結果是他坐收了一堆票子，送票子给他们的每位获得了几颗用纸包装着的像死耗子一样的“药粒”，做为在其中的一名围观者，我将这包听说能冶疗许多老年病的药寄来了我的爸爸，却一不小心爸爸丢到垃圾池里来到，而且跟我说：这就叫武林编子。
几十年过去，接连不断地也见过许多那样的江湖骗子，有大型商场的，有文场的，也是政界的。回过头再看“徙木立信”，觉得古代人的确淳厚古色古香，她们一定沒有见到过那麼多的花式，遂见“有一人徙之，辄予五十金”，就要商鞅一下子就把“信”立了起來。假若摆放在今日，换句话说，假若今日许多人把这作政府部门诚实守信的谐模，如出一辙以以民为本，想看是十有八九是要砸锅的。博学多才的世人，会明确提出诸多提出质疑——
谁可以确保这并不是一种做秀?
“立三丈之木于国都南门，募民能徙置南门者予十金”，明摆着是拍戏给人看的，主观因素也很确立，就是说由于“令既具未布，恐民之不相信”。这和我所看到的那一位先下手治好多个人的病，送十几包药的伎俩确实类似。殊不知，要以民为本，原取决于一桩一件，一点一滴，而不取决于轰动一时。一言兑付，只有信用担保一分;一诺不遵守，却能失信黑名单十寸。为以民为本而搞有轰动效应的蹭热点，登记信口开河之嫌。假如一边“徙木立信”，一边仍然托欠着老师的薪水，仍然给农户喊着京东白条，却又信从谈何?
谁可以确保这并不是一个骗术?
闯江湖的玩花样是有帮口的，或是也可称作“早教托班”，前边说的那几个让江湖骗子看病并且症状与她说的一丝不低的“围观者”也许就这样人物角色。这类伎俩都看多了，就免不了会造成诸多想到，例如：名叫“募民能徙置南门者予十金”，好像公开招标，实则弄虚作假，私底下早有户主，或者亲朋好友，或者相好，或者尽管哪些转弯抹角的关联也没有，却能他会取得一笔丰富的采购回扣，因此，这“十金”尽管十分诱惑，局外人却一概不敢问津，“民怪之，莫敢徙”，不一定就并不是那样一种心理状态。
谁可以确保自此不容易现行政策变化多端?
徙一木而得“十金”，此“十金”施于一人则可，施于普天下仁的意思不管怎样是办不成的;此徙一木而赏十金之现行政策，行于一时一刻则可，长期性实行也本质不好，不必说国库沒有那麼金多可付款，就是说国库禀实，这般不按市场经济体制的规律性做事，都是迅速就会被挖空的。这种行为只有“喂小灶”、“搞盘景”，如同江湖骗子先送十几包药一样。对于由于“民怪之，莫敢徙”而变“十金”为“五十金”，更使人觉得这行政部门仿佛下输赢，叫人如何坚信你下的“令”今后不容易三翻四复?
诚实守信二字，重在心诚。心之不诚，无论施出哪些伎俩，这信都是没办法立得起來的。
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